Guarani paraguaio – o idioma indígena mais resistente: história e atualidade

Fenômeno linguístico.

Muitos idiomas dos povos indígenas das Américas desapareceram há muito tempo, e uma parte significativa dos que restaram está sob ameaça de extinção.

Mas não o guarani.

É o idioma oficial do Paraguai, e o Paraguai é o único país das Américas onde o idioma indígena não apenas não é superado pelo idioma dos colonizadores, mas até mesmo o supera em número de falantes.

Como isso aconteceu e o que há de especial no guarani? Artem Denisov registrou o relato do principal especialista no idioma na Rússia; Dmitry Valentinovich Gerasimov – candidato em ciências filológicas, pesquisador do Instituto de Estudos Linguísticos da Academia Russa de Ciências.

O idioma guarani já é há muito tempo o idioma de uma nação, e não de uma tribo

O guarani paraguaio pertence à família linguística tupi. A América do Sul é um continente diversificado nesse aspecto, com muitas famílias linguísticas. Em parte, isso é um paradoxo, já que a humanidade povoou o continente por último. Nossos ancestrais saíram da África para a Eurásia, penetraram na Nova Guiné e na Austrália, e finalmente, através do istmo onde hoje está o Estreito de Bering, chegaram à América do Norte e gradualmente alcançaram a América do Sul. Os povos indígenas da América do Sul são os descendentes dessa longa migração da humanidade. Pareceria que apenas um grupo relativamente pequeno de pessoas deveria ter chegado lá, no entanto, observamos uma significativa diversidade linguística.

Tupi é uma das grandes famílias linguísticas do continente, e dentro dela destaca-se o maior ramo, o tupi-guarani. Ele reúne quase 50 dos aproximadamente 70 idiomas da família, incluindo o guarani paraguaio. A pátria original dos idiomas tupi-guarani estava no território da atual Brasil, provavelmente em algum lugar ao sul da foz do Amazonas. De lá, seus falantes, movendo-se principalmente ao longo dos rios, gradualmente se estabeleceram em vastos territórios. Inclusive, alcançaram o atual Paraguai.

Agora, no território do país, além do guarani paraguaio, existem ainda quase duas dezenas de idiomas indígenas de cinco diferentes famílias. Outros, infelizmente, desapareceram. Os falantes desses idiomas vivem isoladamente em aldeias-reservas, preservando elementos do modo de vida tradicional e a identidade tribal.

Uma história completamente diferente é a do guarani paraguaio: milhões de pessoas falam essa língua, que há muito tempo deixou de ser de um único povo ou grupo étnico, tornando-se a língua de uma nação inteira, de um Estado. A maioria daqueles que falam essa língua desde o nascimento, ao serem perguntados “quem você é?”, respondem simplesmente: “Paraguaio”. No guarani paraguaio moderno, existe uma palavra específica para designar o índio: ka’yg̃ua, literalmente “aquele que vem da floresta” – e, infelizmente, às vezes ela é usada de forma pejorativa.

Não é raro encontrar menções ao povo guarani. Mas esse é um rótulo coletivo condicional para os indígenas locais, cuja língua nativa não é o guarani paraguaio (embora eles geralmente também o dominem), mas línguas relacionadas do tronco tupi-guarani.

Em particular, quando me apresentavam alguém no Paraguai como um “verdadeiro guarani”, sempre se tratava de um representante do povo mbyá – uma grande tribo que vive na região onde se encontram Paraguai, Argentina e Brasil, e que, entre outras coisas, controla o comércio principal de souvenirs indígenas no Paraguai. Sua língua é muito próxima ao guarani paraguaio, mas ainda assim é diferente.

História da língua guarani: como ela conseguiu sobreviver

A situação do guarani paraguaio é única entre as línguas indígenas das Américas. E as bases para isso foram estabelecidas ainda no século XVI. Como em outras regiões da América do Sul, o território do atual Paraguai enfrentou a chegada de colonizadores europeus. No entanto, aqui chegaram muito poucos – muito menos do que em outros lugares. Acredita-se que, durante todo o século XVI, apenas 3.000 espanhóis se dirigiram para lá, dos quais apenas um terço se estabeleceu. Os demais morreram de doenças, retornaram ou buscaram sorte em outras partes do continente.

Além disso, essa foi uma expansão exclusivamente masculina. Quase todas as uniões significavam laços com mulheres locais. Muito rapidamente, formou-se uma população mista, especialmente porque a poligamia não era algo excepcional. Nessas famílias, o guarani era falado tanto quanto o espanhol. Funcionários que vinham da metrópole escreviam com indignação que até mesmo os espanhóis adotavam a língua local, que era ouvida em todas as ruas.

Em outras colônias espanholas, os mestiços eram frequentemente oprimidos. Os filhos de espanhóis e mulheres locais automaticamente se tornavam cidadãos de segunda classe. No entanto, no território do atual Paraguai, era diferente: as crianças recebiam direitos legais e a cidadania espanhola. Isso porque não havia quase nenhum outro filho que não fosse mestiço.

Depois, os jesuítas chegaram à América do Sul, tentando criar uma república cristã ideal. Eles construíram pequenas cidades, chamadas missões, onde milhares de indígenas viviam.

Os jesuítas estudaram profundamente os idiomas locais, conduziam negócios oficiais neles, compilavam dicionários e gramáticas da língua guarani. Antes dos jesuítas, o guarani não tinha forma escrita. Claro, o idioma codificado por eles difere muito do guarani atual, mas é possível supor que o guarani moderno surgiu da fusão desse idioma codificado e daquele que se desenvolveu nos centros coloniais espanhóis. Por exemplo, em Assunção, onde indígenas de diferentes tribos viviam com os espanhóis.

Na história do Paraguai, a atitude em relação ao guarani mudou muito. Por um lado, o idioma era considerado menos prestigioso que o espanhol e não oferecia grandes perspectivas de carreira. Por outro, era visto como um patrimônio nacional. Alguns acreditavam que era a língua de selvagens, da qual era preciso se livrar rapidamente, enquanto outros viam no guarani algo especial, que distinguia os paraguaios de seus vizinhos.

O guarani nunca correu sério risco de desaparecer: os paraguaios o usavam ativamente.

Atualmente, pelo menos cinco milhões de pessoas falam o guarani paraguaio de alguma forma. Segundo os últimos censos, cerca de um terço da população do Paraguai se comunica principalmente em guarani em casa, outro terço fala igualmente guarani e espanhol, e um pouco menos de um terço fala principalmente espanhol. O restante usa português e outros idiomas. Ou seja, o guarani é ouvido com mais frequência que o espanhol, pelo menos no ambiente familiar.

No entanto, os resultados dos censos nem sempre são confiáveis. Por exemplo, uma pessoa pode garantir ao recenseador que sabe guarani, embora na prática só saiba cumprimentar, despedir-se e agradecer.

Ou então: segundo os dados do censo, cerca de dois milhões de paraguaios falam apenas guarani. Estive no Paraguai várias vezes e nunca encontrei um local que não falasse espanhol. Além disso, nunca conheci pessoas que conhecessem tais paraguaios. Nem mesmo nas áreas rurais. Temo que, sem uma máquina do tempo, já não seja possível encontrar um falante monolíngue de guarani.

Entre os guarani no Paraguai, o idioma tem status de língua oficial, assim como o espanhol, o que é uma situação realmente única para a América, mas mesmo aqui há nuances. Um conhecido meu tentou entrar em uma escola militar local e apresentou os documentos em guarani, mas não foi aceito. No setor público, o espanhol ainda prevalece. Esse conhecido passou anos em disputas judiciais para tentar criar um precedente.

O guarani também é falado em países vizinhos, como a Argentina e, em menor grau, no Brasil. Na província argentina de Corrientes, que faz fronteira com o Paraguai, existe até um dialeto próprio, bastante distinto. Em Buenos Aires, já ouvi guarani no metrô, onde há uma grande diáspora, mas são migrantes trabalhadores relativamente recentes do Paraguai.

Já o guarani falado na Bolívia é um idioma diferente, ou mais precisamente, dois ou três idiomas intimamente relacionados. Aqui nos deparamos com um problema linguístico conhecido: o que considerar como dialetos de um mesmo idioma e o que considerar como idiomas próximos, mas ainda assim distintos. A tendência geral na linguística moderna é hacia uma maior precisão e fragmentação. Durante a época da URSS, por exemplo, o idioma dargwa era destacado, mas hoje consideramos que se trata de um ramo inteiro dentro da família de línguas nakho-daguestanas, que inclui uma dúzia e meia de idiomas, se não mais. O mesmo ocorre com o tupi-guarani.

Características do guarani: quão diferente ele é dos idiomas europeus

Na gramática do guarani paraguaio, é importante notar que as morfemas (partes das palavras) raramente mudam de forma. Não é necessário aprender diferentes declinações e conjugações. Não é totalmente correto dizer que todos os verbos são conjugados da mesma forma, mas as diferenças são poucas e a maioria é facilmente previsível.

Na escola, todos nós aprendemos a análise morfológica, que consiste em dividir uma palavra em partes: prefixo, raiz, sufixo, desinência. Mas no russo, há muitos verbos e substantivos em que as morfemas se fundem, tornando difícil separá-las.

No guarani, ao contrário, os limites entre as morfemas são claros. É muito mais fácil identificar: aqui está a raiz, aqui está o sufixo. Isso facilita a vida de quem está aprendendo o idioma.

Exemplo: na-ña-ñe-mbo-sako’i-se-vé-i-ma – «nós não queremos mais nos preparar», onde

sako’i – raiz com o significado de «pronto»,

mbo- – prefixo causativo («fazer alguém fazer»), por meio do qual se forma o verbo «preparar-se» a partir dessa raiz,

ñe- – equivalente ao sufixo russo «-ся»,

-se – sufixo com o significado de «querer» (algo comum em línguas da América do Sul),

-ve – sufixo com o significado de «continuar» (e também forma os graus comparativos dos adjetivos),

na-…-i – indicador discontinuo de negação,

-ma – equivalente ao russo «já».

Todas as morfemas aqui são facilmente e claramente distinguíveis. Não há problema em dividir a palavra em partes, mas há o problema inverso: como exatamente montar uma palavra a partir das morfemas. Por exemplo, esse último -ma («já») – é ainda um sufixo verbal ou já uma partícula separada que segue o verbo? Há debates entre nós e colegas sobre isso.

Um dos raros processos que ainda altera a aparência das morfemas é a harmonia nasal. Se houver uma vogal ou consoante nasal, os sons vizinhos também se tornam nasais. A nasalização, a pronúncia pelo nariz, espalha-se pela palavra, de uma sílaba para outra. E um sufixo/prefixo pode mudar dependendo de haver ou não uma vogal nasal na raiz. Por exemplo, se não fosse o prefixo mbo- na forma citada acima, os três prefixos antes dele teriam a forma nda-ja-je-. E o próprio prefixo assume a forma mo- antes de uma raiz nasal.

As classes gramaticais em guarani também são organizadas de forma diferente em comparação com línguas mais familiares para nós. E as fronteiras entre as classes gramaticais são ainda mais difusas do que em russo. Há a opinião de que na proto-língua tupi-guarani havia muito pouca distinção entre as classes gramaticais, praticamente qualquer palavra podia funcionar como substantivo e como verbo. Gradualmente, as distinções surgiram, mas ainda não são tão marcantes quanto nas línguas europeias.

Por exemplo, no guarani há uma construção especial de posse. Che-róga (“eu tenho uma casa”) na forma coincidirá com “minha casa”. Para dizer “eu não tenho uma casa”, “eu terei uma casa em breve”, “eu não tenho mais uma casa”, é necessário adicionar a morfologia verbal comum. Com os sufixos já familiares do exemplo acima: nda-che-roga-se-vé-i-ma (“eu não quero mais ter uma casa”). E surge a pergunta – como explicar isso? Ou há a expressão “minha casa”, na qual é incorporado um elemento verbal nulo, ou resulta em algum tipo de verbo “casar”, cujo análogo, claro, não existe em português.

Ou seja, as partes da fala existem, mas não se encaixam completamente no quadro analítico ao qual estamos acostumados no português.

Frequentemente dizem que o acento no guarani quase sempre está na última sílaba, mas a história é mais complexa: a maioria das raízes, e não das palavras, tem acento na última sílaba. Mas, afinal, raízes frequentemente recebem sufixos, alguns dos quais atraem o acento para si, enquanto outros não. Por exemplo, a-karú (“eu almoço”), a-karu-sé (“eu quero almoçar”), mas a-karú-ta (“eu vou almoçar”). Na mesma palavra (r)óga (“casa”), o acento cai na primeira sílaba da raiz, o que é uma das poucas exceções.

Aliás, provavelmente, os acentos nas raízes na última sílaba são consequência do fato de que, em algum momento, as sílabas não acentuadas simplesmente foram reduzidas. Tudo o que vinha após o acento era engolido. Portanto, no guarani paraguaio, as raízes frequentemente são mais curtas do que em línguas relacionadas.

Meu fato favorito sobre o guarani paraguaio: nesta língua há uma categoria de tempo nominal: sufixos com o significado de antigo / futuro. Por exemplo, che-róga-kue – “minha antiga casa”, che-róga-rã – “minha futura casa”. E esses indicadores podem ser combinados: che-róga-rã-ngue – “minha antiga futura casa”. Assim, pode-se dizer, por exemplo, sobre uma moradia que você aparentemente comprou, mas a transação fracassou. Ou até mesmo sobre materiais de construção que se estragaram. E também gosto que a palavra “ordem” (sarambi’ỹ) seja derivada da palavra “desordem” (sarambi).

Não farei conclusões de longo alcance, mas isso me parece bonito à sua maneira.

Jopara – a língua do Paraguai, mais popular que o guarani e o espanhol

No Paraguai, há o guarani, há o espanhol, e há o jopara, uma língua mista. Algo terceiro, no qual a maioria dos paraguaios realmente fala. A mistura de línguas no Paraguai já era reclamada por autoridades e missionários há séculos.

A própria palavra jopara significa “mistura”, e no Paraguai existe um prato com esse nome, um ensopado consistente de feijão e praticamente tudo o que se encontra na despensa.

Os paraguaios, a maioria dos quais conhece tanto o guarani quanto o espanhol, não querem se limitar a apenas um conjunto de meios de expressão. E usam os idiomas que conhecem simultaneamente. Ocorre uma alternância de código guarani-espanhol.

Sobre isso, há muitos debates acalorados e politizados: alguns chamam o jopara de língua de lixo, outros respondem que o guarani puro é uma língua artificial, na qual são escritos os livros didáticos, mas na realidade ninguém fala. A verdade está em algum lugar no meio.

É importante considerar que qualquer produção linguística moderna em guarani realmente tem traços de influência espanhola. É impossível traçar uma fronteira clara entre o jopara e o guarani autêntico após tantos anos de contato.

A alternância do guarani para o espanhol funciona literalmente dentro das frases. E até mesmo no nível das palavras.

Uma vez, cheguei ao Paraguai da Argentina de balsa pelo rio Paraná. Uma vila comum. Sento-me em algo semelhante ao nosso micro-ônibus. Pergunto: “Quanto custa a passagem?” O motorista diz o preço e depois acrescenta: barato-ite-rei. Barato significa “barato” em espanhol. Além disso, ele adiciona dois sufixos do guarani, que significam “muito”. Resulta em “muito, muito barato”.

Para um linguista, há aqui um problema analítico separado: em quais casos isso é apenas um empréstimo do espanhol para o guarani, e em quais é realmente uma alternância espontânea de um idioma para outro. A fronteira é difícil de traçar, mas é possível.

Bônus: palavras familiares que vieram das línguas tupi-guarani

No idioma português, há uma série de nomes de animais e plantas sul-americanas que soam exóticos: jaguar, tapir, capivara, tucano, piranha, caju, mandioca, tapioca, abacaxi, maracujá. Muitas vezes, é possível encontrar afirmações de que se trata de empréstimos do guarani.

No entanto, seria incorreto afirmar que essas palavras chegaram até nós diretamente do guarani paraguaio. Em primeiro lugar, elas foram incorporadas ao russo por meio de línguas europeias. Em segundo lugar, e mais importante, elas não originam do guarani, mas de línguas relacionadas do ramo tupi-guarani. Principalmente do idioma extinto tupinanbá, ou tupi antigo. Essa língua era falada na costa atlântica do Brasil, entre as atuais Rio de Janeiro e São Paulo. Seus falantes eram comerciantes costeiros que se deslocavam em barcos, mantinham uma rede de contatos em uma vasta área e frequentemente atuavam como intermediários entre os colonizadores portugueses e os diversos povos locais.

A palavra mais conhecida é “jaguar”. Em guarani, é jagua, pronunciada como “djagua”. Ela chegou às línguas europeias a partir do tupinanbá, onde o “r” final é preservado. Aliás, no guarani moderno, jagua significa cachorro, o que é uma situação bastante comum em línguas sul-americanas, onde o nome de uma espécie local é transferido para um animal introduzido pelos colonizadores.

Quando se quer referir ao jaguar real, no guarani moderno usa-se a palavra jaguareté, literalmente “jaguar verdadeiro”. Além disso, há outra variante – tigre, que é um empréstimo das línguas europeias. Assim, o jaguar acaba sendo chamado de tigre.

Isso, repito, é uma história comum nas línguas da América do Sul: “tapir” pode se referir a porco ou até a ovelha. Na Amazônia, o carro pode ser chamado de “canoa” – afinal, ambos são meios de transporte. E a canoa verdadeira passa a ser “canoa d’água”.

O nome do tapir também contém o “r” final, que não poderia ter sido preservado no guarani paraguaio. Além disso, no Paraguai, esse animal é chamado por outro nome – mborevi. E a querida capivara também claramente vem do tupi antigo – literalmente, significa “comedor de grama”. No guarani paraguaio, o roedor gigante é chamado de forma um pouco diferente – kapi’iva.