Paris, atenção! Torcedores marroquinos 🔥 – Hinos Urbanos

Denis Puzirev carregou um sinalizador de fumaça.

Provavelmente, muitos torcedores franceses ficaram felizes com o chaveamento das quartas de final, no qual sua equipe enfrentou o Marrocos. Mas é pouco provável que a polícia tenha ficado satisfeita. Quatro anos atrás, o confronto entre essas equipes nas semifinais da Copa do Mundo resultou em confrontos em cidades francesas e na prisão de 170 pessoas, principalmente marroquinos e membros de organizações de extrema-direita, que foram aos Campos Elísios para brigar com pessoas originárias do Norte da África. Em Nice, marroquinos atearam fogo em lixeiras, e em Lyon, a polícia usou gás lacrimogêneo contra eles devido ao lançamento de fogos de artifício.

O Ministério do Interior da França classifica os jogos contra o Marrocos como de alto risco. Em muitas cidades, o efetivo policial foi reforçado, helicópteros foram mobilizados para monitorar a situação, e o transporte público foi restringido. Na verdade, as medidas poderiam ter sido ainda mais rigorosas.

Os marroquinos formam a segunda maior diáspora na França (depois da Argélia). Segundo dados do Instituto Nacional de Estatística e Estudos Econômicos, ela inclui 900 mil cidadãos marroquinos e mais 600 mil cidadãos franceses de origem marroquina. Os estudantes marroquinos constituem a maior comunidade estrangeira nas universidades francesas (35.700 pessoas). Entre eles, os cursos de matemática e engenharia são particularmente populares.

Muitos graduados permanecem no país e seguem carreiras científicas. Por exemplo, Merieme Chadid, uma destacada cientista na área de astronomia e astrofísica. Ou Rachid Yazami, que inventou o ânodo de grafite, um componente crucial do polo negativo das baterias de íon-lítio. Por sua contribuição revolucionária para as tecnologias energéticas, ele recebeu o Prêmio Draper da Academia Nacional de Engenharia em 2014.

No entanto, a maioria dos membros da diáspora enfrenta sérios problemas sociais. Segundo dados oficiais, a taxa de desemprego entre eles é de 14,7% (em comparação com 6,5% para os franceses nativos), e apenas 58,8% têm empregos estáveis (para os franceses nativos, esse índice é de 70,7%). As razões para essa situação são o baixo nível de educação da maioria dos marroquinos e a discriminação no mercado de trabalho.

Muitos desses marroquinos são apaixonados por futebol. Afinal, em sua terra natal, o futebol é um fenômeno de escala nacional, e os torcedores dos maiores clubes — Wydad, Raja, FAR — ganharam fama internacional graças a suas performances em grande escala.

Como a festa acontece no Norte da África

Na seleção de Marrocos, apenas dois goleiros reservas representam o campeonato local, e a maioria dos jogadores convocados nunca atuou por clubes marroquinos, tendo saído de academias da França, Espanha, Holanda e Bélgica.

Por isso, as autoridades do futebol não ajustaram o calendário da liga interna para a Copa do Mundo. Para que, se todos os principais jogadores estão lá? Portanto, o torneio só terminou no último fim de semana. O título foi conquistado pelo “Fes”, que representa a antiga capital de Marrocos e o centro da cultura islâmica do país, pela primeira vez desde 1985.

A situação é um pouco diferente no Egito. Dezessete jogadores da seleção são da Premier League local. Os principais clubes – “Al-Ahly”, “Zamalek”, “Pyramids” – são muito ricos para os padrões africanos e podem oferecer condições comparáveis às de times intermediários da La Liga e da Ligue 1. Aqui, são pagos bons bônus de assinatura, e os salários não são tributados com impostos altos como na Europa.

E ainda assim: quem vai assistir aos dérbis do Cairo ou de Casablanca com tantas opções de torneios europeus? Mas há quem assista. A verdade é que a maioria não se interessa pelo futebol em si, mas pelo que o cerca. Os campeonatos de Marrocos e Egito são famosos em todo o mundo por seus tifos: performances em larga escala dos torcedores antes dos jogos. Além disso, há as coreografias – shows com uso de faixas, enormes pinturas formadas por placas nas mãos dos ultras, cantos em coro e pirotecnia, que causam uma impressão colossal e aparecem em resenhas de comunidades de fãs.

A atmosfera nos jogos no Norte da África é fogo. No sentido mais literal. Veja como eles acendem em Marrocos.

E aqui está um pouco da atmosfera do Egito

Na Argélia também não ficam para trás

Mas a cultura ultras no Norte da África não se resume apenas a efeitos visuais. Nos últimos 20 anos, os torcedores de futebol da região se transformaram em uma força política poderosa e influente, e já provaram que são capazes de muito. De muito mesmo.

Futebol como instrumento de movimento nacional

Na história, há muitos casos em que o futebol atraiu movimentos pelos direitos de minorias oprimidas ou se tornou a base para a formação de forças de libertação nacional em colônias. Exemplos clássicos são o Barcelona e o Athletic Bilbao. Na Espanha da ditadura de Franco, lutava-se contra os movimentos nacionalistas na Catalunha e no País Basco. O ensino em línguas nacionais era proibido, toda a documentação era feita exclusivamente em espanhol, e os recém-nascidos não podiam receber nomes bascos ou catalães. Símbolos regionais nacionalistas, é claro, também eram considerados ilegais. Nessas condições, ir ao futebol era a única maneira legal e segura para catalães e bascos demonstrarem sua identidade nacional, sentirem unidade e força.

A cena futebolística marroquina se desenvolveu de forma semelhante. Campeonatos começaram a ser realizados no início do século XX, mas as equipes eram formadas por franceses e espanhóis locais – militares e expatriados. A principal força dos primeiros campeonatos marroquinos foi o clube USM de Casablanca, fundado pelo ex-chefe da polícia de Paris, o senador Louis André. Em 35 temporadas, conquistou 15 títulos e era considerado o mais forte do Norte da África. Marroquinos apareciam no elenco, mas em papéis secundários. A torcida do USM também era composta principalmente por europeus que viviam no Marrocos.

Por isso, quando o primeiro clube com liderança e jogadores locais surgiu em Casablanca em 1937, ele imediatamente chamou a atenção dos marroquinos. Foi chamado de “Wydad” (“Amor”). A explicação é semelhante à lenda do Spartak, segundo a qual um dos irmãos Starostin leu um livro sobre a revolta de escravos liderada por Spartacus e, impressionado, batizou o time assim. No Marrocos, um dos cofundadores do clube se inspirou na melodrama egípcia “Amor”.

Além disso, o “Wydad” foi inicialmente criado como um clube de polo aquático. Isso porque os marroquinos não eram mais admitidos nas piscinas construídas pelos europeus: era necessário ser membro de uma sociedade esportiva que não aceitava locais. Portanto, o “Wydad” começou como uma forma de contornar as proibições, mas rapidamente se transformou em um verdadeiro clube esportivo, com foco no futebol.

A equipe atraiu a atenção da burguesia de Casablanca, de inclinação nacionalista. E é importante entender que por burguesia não se referem a milionários cheios de marcas e jatos particulares, mas sim a pequenos comerciantes, donos de lanchonetes e lojinhas, que sempre foram abundantes na densamente povoada e comercial Casablanca.

Doze anos depois, surgiu em Casablanca o principal rival do Wydad: o Raja (“Esperança”). Suas origens estão ligadas a líderes sindicais marroquinos, o que determinou sua popularidade entre os trabalhadores e as camadas mais pobres da população (que constituem a maioria em Marrocos), além de moldar a ideologia de esquerda de sua torcida ativa.

Finalmente, em 1958, três anos após a independência de Marrocos, o príncipe herdeiro e futuro rei Hassan II anunciou a criação do clube FAR em Rabat, a capital. Com 28 anos, o príncipe comandava o exército real, tornando o FAR o equivalente marroquino do CSKA.

Wydad, Raja e FAR formaram o trio de gigantes locais. São os únicos que nunca foram rebaixados da divisão de elite. Juntos, somam 48 títulos nacionais e 17 em torneios africanos de clubes.

Como o futebol em Marrocos se tornou política

Para regimes políticos autoritários, o futebol frequentemente desempenha uma importante função social. Por um lado, permite canalizar a energia e a agressividade das camadas mais pobres da população para um ambiente controlado. É melhor que extravasem no estádio do que em protestos com demandas políticas ou sociais. A agressividade gerada pela pobreza e pela injustiça é melhor direcionada não à polícia ou às instituições governamentais, mas a outros pobres, porém com bandeiras de clubes diferentes.

Já os sucessos da seleção permitem que as autoridades injetem patriotismo na sociedade, unindo torcedores de clubes rivais sob uma mesma bandeira nacional. Além disso, as vitórias no futebol, na lógica de ditadores e autocratas, projetam ao mundo a imagem de um Estado forte e em desenvolvimento. Essa lógica se alia ao amor genuíno pelo futebol dos reis de Marrocos, Hassan II e o atual monarca Mohammed VI.

É verdade que, muitas vezes, a atenção excessiva das autoridades ao futebol e a tentativa de agradar os torcedores resultaram em problemas. As associações de torcedores ganharam força e massa. Sua atividade já não se limitava às arquibancadas do estádio. Os grupos sentiam uma subjetividade política e se tornavam o núcleo de protestos contra o establishment governante. Foi o que aconteceu nos países do Norte da África.

As torcidas organizadas dos clubes marroquinos existiam desde a década de 1970, mas nos estádios se comportavam de forma tranquila e sem exageros. Tudo mudou no início dos anos 2000, quando a cultura europeia de ultras chegou ao Marrocos. Em 2005, o “Wydad” e o “Raja” ganharam grandes grupos de torcedores agressivos – Winners05 e Green Boys, respectivamente. Um ano depois, os torcedores do FAR formaram a Black Army.

Os marroquinos adotaram elementos de performance de todos os principais grupos de torcedores: dos italianos, copiaram as coreografias em larga escala e multicamadas com banners gigantes e pinturas ao vivo. O estilo visual foi complementado pelo uso abundante de pirotecnia. Dos inchadas sul-americanos, pegaram o acompanhamento sonoro – cânticos contínuos e músicas ao som de tambores incessantes. E, claro, adicionaram um toque local.

Durante os dérbis, os estádios se transformavam em um campo de batalha: cartazes com insultos pesados aos oponentes, incluindo suas mães e irmãs, eram comuns.

Ao contrário da Europa, onde no século XXI a influência dos ultras diminuiu, o movimento de torcedores marroquinos só ganhava impulso. No início dos anos 2010, as performances dos ultras marroquinos apareciam em comunidades temáticas. Praticamente nenhum ranking da comunidade internacional Ultras World deixava de incluir Winners05 e Green Boys entre os dez primeiros.

Os protestos populares em massa de 2011 nos países do Norte da África, conhecidos como “Primavera Árabe”, elevaram os grupos de torcedores no Marrocos e em outros países da região a um novo patamar. O fato é que, devido à estrutura política desses países, a oposição estava ausente ou, no máximo, desempenhava um papel decorativo. Os verdadeiros opositores do governo haviam se escondido ou emigrado, e, portanto, não podiam influenciar nada. Assim, os grupos de torcedores se tornaram o núcleo dos protestos de rua.

Na Tunísia e no Egito, esses protestos resultaram na queda dos governos. No Marrocos, o regime monárquico resistiu em grande parte porque o rei Mohammed VI demonstrou flexibilidade e cedeu relativamente rápido às demandas dos manifestantes. Ele prometeu eleições parlamentares antecipadas com a participação dos líderes dos protestos, além de reformas socioeconômicas e uma nova constituição.

Todas essas promessas foram cumpridas, e os líderes dos ultras marroquinos formaram uma nova força sociopolítica, passando a se manifestar regularmente na mídia sobre os mais diversos assuntos.

Desde então, os ultras não se limitaram a apoiar suas equipes ou a confrontar adversários, mas participaram ativamente de várias ações fora dos estádios: desde a defesa dos direitos das mulheres até protestos contra a violência policial.

Naturalmente, as autoridades ficaram alarmadas, e os confrontos entre torcedores e forças de segurança se intensificaram. Por isso, em março de 2016, as autoridades proibiram as atividades dos ultras nos estádios: faixas, pirotecnia e outros elementos de torcida ativa. Como pretexto para as restrições, foi usado um confronto na seção de visitantes do “Raja” durante um jogo fora de casa contra o clube “Chabab Rif” da cidade de Al Hoceima. O grupo Green Boys se enfrentou com os Eagles Ultras, que também apoiavam o “Raja”. Como resultado, três pessoas morreram e 80 ficaram feridas.

No entanto, as medidas duras tiveram o efeito oposto, politizando e unindo ainda mais os ultras. Muitos grupos rivais se uniram contra a proibição: expressaram insatisfação nas redes sociais, nas ruas e organizaram ações, invadindo estádios inclusive com slogans políticos. Dois anos depois, as autoridades perceberam que a proibição só provocava os torcedores e a revogaram. Aproveitando a liberdade, em 2017, os Green Boys começaram a cantar nos jogos do “Raja” a música “Fbladi Dalmouni” (“No meu país, sofro de injustiça”), na qual acusavam as autoridades do país de corrupção e de privá-los da oportunidade de viver uma vida bem-sucedida e significativa.

“Neste país, vivemos em uma nuvem escura. Pedimos apenas paz social. Eles nos deixaram órfãos, esperando punição no Dia do Juízo Final. Talentos destruídos, destruídos pelas drogas que vocês lhes dão. Como querem que eles brilhem? Vocês roubaram as riquezas do nosso país e as dividiram com estranhos”, dizia uma das estrofes.

Esse sucesso se transformou em um hino de resistência antigovernamental. Era cantado em todo o país no lugar do hino nacional, que era abafado pelos assobios das arquibancadas.

“Todos nós somos torcedores de futebol, mas, acima de tudo, somos cidadãos marroquinos. Vivemos em uma sociedade moribunda, onde os jovens estão sufocando”, explicava um líder não identificado dos Green Boys sobre o significado da música a um correspondente da The New York Review.

Desilusão e apatia

Nas músicas e cantos nos estádios, outro tema é abordado – o “harraga”. Derivada do verbo “queimar”, a palavra designa o desejo de deixar o país, onde os jovens marroquinos não têm chances de prosperar. Na maioria dos casos, de forma ilegal. No Marrocos, essa emigração é comum nas cidades costeiras do norte do país. A polícia europeia relata que, às vezes, imigrantes ilegais detidos em barcos cantam hinos de torcedores e carregam acessórios de futebol.

E essa emigração é um enorme problema para as autoridades. A maioria dos ultras no Marrocos são jovens entre 13 e 33 anos. Os líderes dos grupos também raramente têm mais de 35 anos. Este é o maior grupo demográfico do país atualmente: 51% dos moradores do Marrocos têm menos de 30 anos.

O curso neoliberal do rei marroquino levou à redução dos benefícios sociais e ao corte de empregos no setor público da economia, o que piorou as perspectivas de emprego para os jovens.

Aos jovens marroquinos restam principalmente o comércio ambulante ou profissões de trabalhadores braçais – trabalho pesado, mal remunerado e instável, sem qualquer perspectiva de carreira. Os padrões da educação pública também estão caindo. O país está vendo cada vez mais escolas particulares pagas, que atraem os melhores professores. Por causa disso, os formandos das escolas públicas não conseguem competir plenamente e contar com vagas nas universidades.

Os partidos políticos praticamente não defendem os interesses da juventude, por isso eles encontram apoio em grupos ultras ou planejam ir para a Europa.

Os estádios dão aos jovens uma autonomia relativa, onde há um sentimento de unidade e segurança. Onde se pode expressar paixão e decepção. Essas pessoas não veem sentido nas instituições políticas legais, o que é confirmado pela mínima participação dos jovens (8,35% na categoria até 30 anos) nas eleições parlamentares de 2021. Essa passividade simplificou a vitória do partido governista “Movimento Nacional pela Independência”, liderado pelo bilionário Aziz Akhannouch, que é constantemente criticado nos estádios.

Em 2018, os ultras marroquinos até organizaram um boicote nacional a produtos fabricados pelas empresas de Akhannouch: de laticínios a gasolina. Mas a ação não deu resultados. Após as esperanças de reformas e protestos de 2011, a apatia se instalou entre os jovens marroquinos. Muitos consideram a participação política futura sem sentido e sonham em se mudar para a Europa. E as principais opções para eles continuam sendo a França e a Espanha.